教育培训子夜吴歌
长安一片月，
万户捣衣声。
秋风吹不尽，
总是玉关情。
何日平胡虏，
良人罢远征？
【题解】
六朝乐府有《子夜歌》，因为主要在江南吴地流行，所以也称《子夜吴歌》。《晋书·乐志》说“吴歌杂曲，并出江南”。吴歌的历史可以追溯到很早，顾颉刚认为其起源“不会比《诗经》更迟”，其内容则主要是“小儿女口中的民间歌曲”。多写男女之情，其中不少是女子思念丈夫的哀怨之情；也有唱到家乡风情、人生苦乐之类。形式是五言四句，语言清新婉转，如《大子夜歌》所唱的：“歌谣数百种，子夜最可怜。慷慨吐清音，明转出天然。”《子夜吴歌》中有一种变曲，叫《子夜四时歌》，是根据春、夏、秋、冬四季的特点来写的。
李白善于向民歌学习，《全唐诗》直接提到“吴歌”者近二十处，其中他一人就独占七处。李白的这组《子夜吴歌》，共四首，这里所选是第三首，写闺妇对征夫的思念。
句解
长安一片月，万户捣衣声
这两句让人产生苍茫寥廓、似愁似怨的情思。秋夜里，唐朝的国都长安城（今陕西西安市），白天的繁华与喧嚣已远去，到处是水一样浮动着的月光。因为是秋月，显得特别高远与皎洁，给人以冷月无声之感。这时，传来了千家万户的捣衣声，此起彼伏，绵延不绝。“捣衣”，是将衣料放在石砧上用木杵捶击，使之绵软，以便裁缝。秋天，是缝制寒衣的季节。秋天，又容易引起人的悲感，如宋玉在《九辩》中所说“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。
见月怀人是古典诗歌传统的表现方法。唐人张若虚在《春江花月夜》中写道：“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”，那挥之不去的，是月光。在李白的笔下，更是深切的思念。这两句既写自然之景，又融进了生活情景，而且不露痕迹地借景抒情。王夫之讲情与景的关系，曾举例说：“景中情者，如‘长安一片月’，自然是孤栖忆远之情。”
秋风吹不尽，总是玉关情
秋风吹不尽的，总是思念玉门关的情思。“玉关”，即玉门关，频见于中国史书古籍，唐诗中亦有不少名句，如“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。玉门关是古代中国西北疆域内的著名重镇，历史上一直是兵家必争之地和交通要塞。根据历史文献记载，唐军与北匈奴曾多次在玉门关大战。由此我们明白，之所以情牵玉门关，是因为那里有身在边关的亲人。“玉关情”三字蕴含深厚，有对久别丈夫的思念，有对亲人冷暖的关切，有对安危的担忧，有对早日团聚的渴望，等等。这两句好像是诗人从旁体味，又好像诗人与万户人家心意相通。
对“秋风吹不尽”一句有不同的理解。有人认为，妻子思夫之情深切绵长，是萧瑟秋风吹不尽的。有人则认为，它是承上句而来，指“万户捣衣声”风吹不尽，风送砧声，声声都是怀念玉关征人的深情。“总是”二字，表明情思的执着与无穷无尽。此句虽然见境不见人，而人物俨在。
月夜、秋风、捣衣、怀人，类似的情景在子夜民歌中也有，如“风清觉时凉，明月天色高。佳人理寒服，万结砧杵劳”，“白露朝夕生，秋风凄长夜。忆郎须寒服，乘月捣白素”。但是，李白的诗不仅语句更为流畅，而且内容也深厚得多。李诗不是一般性的怀人，而是对边关亲人的思念；不是个别的，而是一个群体，具有代表性。
何日平胡虏，良人罢远征
什么时候才能扫平胡虏，丈夫从此停止远征？清人田同之曾说：“余窃谓删去末二句作绝句，更觉浑含无尽。”若果真如此，确实“含蓄”了一些，但内容上必然受损。正是有了这两句，才如沈德潜所说，“本闺情语而忽冀罢征”，使诗歌思想内容大大深化。再说，慷慨天然即是民歌本色，“不知歌谣妙，声势出口心”。因此，由传统的四句增为六句，不单是对子夜吴歌形式的扩展，而且也是诗歌本身抒情的深化。诗人不再是旁观者，而是以思妇的口吻，呼出众人心声：什么时候才能停止战争，亲人相聚，过上和平幸福的生活？这已不仅仅是一己之情。它反映了战争给无数家庭带来的痛苦，广大民众对和平生活的强烈愿望。沈德潜对诗的末二句作了更深入的分析，他说：“不言朝廷之黩武，而言胡虏之未平，立言温厚。”他认为这首诗还包含着对朝廷穷兵黩武政策的委婉批判。“良人”，是妻子对丈夫的称呼。“胡虏”，胡是对西北少数民族的泛称，虏，是对敌人的蔑称。
评解
宋代王安石曾说，李白的歌诗“豪放飘逸，人固莫及，然格止于此，不知变也”。事实上，从现存李白的一百多首乐府诗看，不仅大都写得清新自然，还能一变其怪伟奇绝、纵横恣肆的总体风格，具有婉转缠绵、蕴藉含蓄的特色，即所谓“微而彰，婉而丽”。《子夜吴歌》正是如此，它既保持了浓郁的民歌风格，又在内容和形式上有所创新。